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quinta-feira, 3 de fevereiro de 2022

DOCUMENTÁRIO CODINOME CLEMENTE

DOCUMENTÁRIO CODINOME CLEMENTE

Documentário de longa-Metragem que retrata os anos de ditadura brasileira através dos depoimentos de Carlos Eugênio Sarmento Coelho da Paz, último comandante da Ação Libertadora Nacional (ALN), e de seus companheiros de guerrilha. Ele, que era conta tudo o que viveu, e o que ficou para as novas gerações.

História explosiva do guerrilheiro urbano, conhecido naqueles tempos como o Clemente, que disparou um tiro de raspão na orelha de Sérgio Paranhos Fleury e executou, em 1971, o presidente da empresa Ultragás, Henning Albert Boilesen, dinamarquês radicado no Brasil, que promovia reuniões gastronômicas, ao lado do czar da economia, Delfim Netto e com homens do Deus-Mercado, para arrecadar recursos financeiros e injetar na Operação Bandeirante (OBAN), em 1969. Já nos anos de 1970 e 1971, até morrer, no DOI-CODI. Centro de repressão política e militar.


Fonte: Canal Inteligência Acima da Mídia

sábado, 22 de janeiro de 2022

Documentário sobre a Campanha da Legalidade (1961)

Documentário sobre a Campanha da Legalidade (1961)


Campanha da Legalidade mais conhecida apenas como Legalidade foi uma mobilização civil e militar da história política brasileira de 14 dias que ocorreu após a renúncia de Jânio Quadros da Presidência do Brasil no Sul e Sudeste do Brasil em 1961, sendo liderada por Leonel Brizola (governador do RS e cunhado de Jango) e o general José Machado Lopes, em que diversos políticos e setores da sociedade defenderam a manutenção da ordem jurídica — que previa a posse de João Goulart. Outros setores da sociedade - notadamente os militares - defendiam um rompimento na ordem jurídica, o impedimento da posse do vice-presidente e a convocação de novas eleições.

segunda-feira, 8 de março de 2021

MINISTÉRIO DO SILÊNCIO: A HISTÓRIA DO SERVIÇO SECRETO BRASILEIRO DE WASHINGTON LUÍS A LULA

MINISTÉRIO DO SILÊNCIO: A HISTÓRIA DO SERVIÇO SECRETO BRASILEIRO DE WASHINGTON LUÍS A LULA

Hoje eu comento o livro do jornalista Lucas Figueiredo sobre a história do serviço secreto brasileiro: sua origem, seus diversos nomes e sua atuação nas sombras.

terça-feira, 2 de março de 2021

JANGO, O FILME [The 1964 Military Coup in Brazil] - ENG SUB

JANGO, O FILME [The 1964 Military Coup in Brazil] - ENG SUB

Jango: Como, quando e porque se depõe um presidente da República. Em 1984, a campanha das "Diretas Já" mobilizou o Brasil: O povo, personalidades artísticas e políticas em todo país exigiam democracia. Nessa época, 2 obras expressam os anseios do povo brasileiro: O filme "Jango", de Sílvio Tendler, e uma das músicas de sua trilha sonora, "Coração de Estudante", de Wagner Tiso e Milton Nascimento, que se tornou o hino das "Diretas Já". "Jango" narrado por José Wilker, foca a trajetória de João Goulart que, deposto pelo Golpe de 64, se tornou o único presidente brasileiro morto em exílio. O filme visto por 1 milhão de pessoas ganhou vários prêmios e está entre os documentários mais importantes do Brasil.

Jango: How, when and why a President is deposed. In 1984, the campaign of "Direct (Elections) Now" mobilized Brazil: The people, artistic and political figures throughout the country demanded democracy. At that time, two works express the aspirations of the Brazilian people: The film "Jango" of Silvio Tendler, and one of the songs from its soundtrack, "Student Heart," by Wagner Tiso and Milton Nascimento, which became the anthem of "Direct (Elections) Now". "Jango" narrated by José Wilker, focuses on the path of João Goulart that deposed by the coup of 64, became the only Brazilian president who died in exile. The film seen by 1 million people has won several awards and is among the most important brazilian documentaries.

quarta-feira, 25 de novembro de 2020

Memórias da Ditadura - Com Ivan Seixas

Memórias  da Ditadura - Com Ivan Seixas

Ex-guerrilheiro fala sobre a sua participação na luta armada contra a ditadura militar. 

domingo, 22 de novembro de 2020

sábado, 29 de dezembro de 2018

Olga Benário Prestes: A alemã que lutou contra o fascismo, até a morte

Olga Benário Prestes: A alemã que lutou contra o fascismo, até a morte

A filha da comunista alemã morta pelos nazistas discute seu legado na luta moderna contra a extrema direita.

Artigo de Gouri Sharma

A photo of German communist Olga Benario Prestes who was killed in a Nazi euthanasia centre in April 1942 [Image courtesy of Galeria Olga Benario in Berlin, Germany]

Uma foto da comunista alemã Olga Benario Prestes que foi morta em um centro de eutanásia nazista em abril de 1942 [Imagem cortesia da Galeria Olga Benario em Berlim, Alemanha]

Em sua carta final ao marido, Luís Carlos Prestes, e sua filha Anita, dois meses antes de sua morte, em 1942, Olga Benário Prestes escreveu: "Eu lutei pelos justos e pelos bons, para tornar o mundo melhor. Se agora devo dizer adeus, eu prometo que não vou te dar nenhum motivo para ter vergonha de mim, não para o meu último suspiro".

Assassinada em um centro de eutanásia nazista, pouco depois de completar 34 anos, as palavras do comunista alemã aludiram à sua luta contra o fascismo ao longo da vida.

Ela é uma história de bravura e resistência que fala sobre os vários momentos em que foi contada e que deixou um legado na Alemanha, no Brasil e além.

Para a filha, Anita Leocádia Prestes, hoje professora aposentada e historiadora radicada no Rio de Janeiro, é um legado que precisa ser lembrado.

A senhora de 82 anos diz à Al Jazeera: "É importante divulgar combatentes como [Olga] Benário para que as pessoas entendam que é necessário parar a ascensão do fascismo e evitar tragédias similares. Seu exemplo é inspirador para jovens que querem lutar contra o fascismo, e por justiça social e liberdade ".


Uma lição inicial de justiça social

Nascido em 1908, Olga era a mais nova de dois irmãos de uma família judia de classe média de Munique. Sua mãe Eugenie fazia parte da alta sociedade bávara, enquanto seu pai, Leo, era membro do Partido Social-Democrata Alemão e advogado. Ele costumava representar os trabalhadores de fábrica pobres de graça, e foi através dele que Olga aprendeu sobre a justiça social.

Sua relação com a mãe, no entanto, era "tensa", já que, desde muito jovem, Olga questionou - e rejeitou - o conforto que acompanhava sua criação de classe média.


Olga Benario nasceu em 1908 numa família judia de classe média em Munique [Imagem cortesia da Galeria Olga Benario em Berlim, Alemanha]

Em 1923, no mesmo ano em que um austríaco chamado Adolf Hitler iniciou o Putsch da Cervejaria - uma tentativa fracassada de derrubar a República de Weimar em Munique - Benário, de 15 anos, entrou para a Organização da Juventude Comunista (KJVD).

Suas atividades com o grupo, incluindo a colocação de cartazes revolucionários ilegais pela cidade, levaram a polícia local a registrá-la como "agitadora comunista".

Ela logo entrou em um relacionamento com Otto Braun, um colega comunista sete anos mais velho que ela. Quando Olga tinha 18 anos, a dupla partiu para se juntar ao movimento comunista maior em Berlim e ela assumiu atividades semelhantes em seu papel como um dos principais membros da KJVD no bairro da classe trabalhadora de Neukölln.

Sua prisão sob a acusação de "preparativos para alta traição", seguida por sua tentativa bem-sucedida de libertar Braun da prisão em 1928, fez de Olga uma figura bem conhecida em toda a cidade.


Uma foto de cabeça de Olga Benario tirada quando ela foi presa em Berlim em 1926 [Imagem cortesia da Galeria Olga Benario em Berlim, Alemanha]

Katinka Krause, 64, é dona de uma livraria que se ofereceu como voluntária na Galeria Olga Benario, uma galeria baseada em Berlim, por mais de 30 anos.

"Havia cartazes dela por toda a cidade e imagens mostradas antes de exibições de cinema oferecendo 10.000 marcos para encontrá-la. Muitos trabalhadores deram a ela uma casa e as portas foram feitas em lugares diferentes para que ela pudesse escapar a qualquer momento", diz Krause.

Agora um alvo para as autoridades, o par foi para a União Soviética, onde Olga se juntou à Juventude da Internacional Comunista, um ramo da Internacional Comunista (Comintern).

Sua relação com Braun logo acabou, ela passou por um intenso período de treinamento militar e estratégico, um conjunto de habilidades que incluía aprender inglês, francês e russo, além de praticar skydiving, andar a cavalo e pilotar.

Ela também provou ser bem sucedida em missões internacionais pela Europa Ocidental, sendo presa em Paris e Londres por sua participação em protestos.


'Um presente' para Hitler

Em 1934, em Moscou, Olga recebeu a tarefa de acompanhar o líder comunista brasileiro Luís Carlos Prestes, então exilado em Moscou, de volta ao Brasil.

Olga seria seu guarda-costas em meio a preparativos para derrubar o líder brasileiro Getúlio Vargas, que parecia estar deslizando em direção à ditadura. Disfarçado como um casal de portugueses casados ​​durante sua longa jornada por lá, o casal alcançou a nação sul-americana em amor.


Em 1934, Olga Benario foi acusada de escoltar Luis Carlos Prestes, que estava no exílio em Moscou, de volta ao Brasil [Imagem cortesia da Galeria Olga Benario em Berlim, Alemanha]

A revolução contra o Vargas falhou em 1935 e Olga acabou sendo capturada. Vargas embarcou de volta para a Alemanha como "um presente" para Hitler.

O historiador e escritor suíço-alemão Robert Cohen escreveu três livros sobre Olga Benário. O mais recente, Der Vorgang Benario. Die Gestapo-Akte 1936-1942, (O Processo Benário: O Arquivo da Gestapo 1936-1942) examinou os 2.000 documentos da Gestapo sobre ela que vieram à luz há três anos. De acordo com Cohen, é provável que seja o maior dossiê de documentos sobre qualquer vítima do Holocausto.

Cohen descreve Olga como fisicamente e mentalmente resistente, e diz que ele procurou representá-la de uma perspectiva feminista.

"Ela assumiu papéis que só os homens deveriam fazer, e era tão corajosa e experiente. Quando Prestes foi preso, a polícia brasileira teve a ordem de atirar nele. A essa altura, Benário estava grávida de dois ou três meses, mas ela entrou em cena na frente dele e a polícia não sabia o que fazer. Ela não fez isso apenas por amor, ela fez isso porque era o seu trabalho."


Resistência em Ravensbruck

Logo após seu retorno à Alemanha em 1936, ela deu à luz Anita em uma prisão de Berlim. Após 14 meses, mãe e filha foram separadas e, em 1939, Olga foi transferida para o campo de concentração de Ravensbruck, situada a 90 km de Berlim, no norte do país.

Um campo de concentração apenas para mulheres, foi construído para abrigar presos considerados 'desviantes'. Até o seu fechamento em 1945, mais de 130.000 mulheres e crianças, incluindo aristocratas, prisioneiros políticos e espiões foram mantidos lá. Olga estava entre o primeiro grupo de mulheres a chegar.


Uma fotografia de Olga Benario Prestes na exposição "Mulheres de Ravensbruck - Retratos de Coragem", com curadoria de Rochelle Saidel para o Museu do Holocausto da Flórida. Obras de arte à direita por Julia Terwilliger

Rochelle Saidel é fundadora e diretora executiva do Instituto Remember the Women, uma organização sediada em Nova York que apoia projetos culturais e de pesquisa que visam incluir mulheres na história.

"Ela foi chicoteada, colocada em um bunker de punição e trabalhou como operária de escravos na fábrica da Siemens, que era uma das principais empresas de trabalho escravo no campo", diz Saidel.

"Além disso, ela estava muito quebrada quando eles levaram o bebê para longe dela. Por um ano e meio ela não sabia o que tinha acontecido, tudo o que ela sabia que o bebê poderia ter sido dado a uma família nazista. Apesar disso, ela continuou ajudando outras pessoas e permaneceu idealista".

Olga foi nomeada Blockalteste, ou líder do bloco [do campo de concentração]. Ela fez um pequeno atlas secreto para ensinar outros prisioneiros sobre geografia e guerra, colaborou em um jornal clandestino e montou um atlas detalhado que permanece nos arquivos hoje.

Então, em fevereiro de 1942, ela foi levada para a clínica de eutanásia de Bernburg, onde foi levada à morte em abril.


Olga Benario Prestes tinha 34 anos quando foi morta pelos nazistas [Imagem cortesia da Galeria Olga Benario em Berlim, Alemanha]

Sua filha diz que manteve uma postura firme em relação aos seus captores até o final.

"Ela nunca vacilou diante do inimigo, afirmando que 'se outros se tornassem traidores, ela nunca seria'. Ela pagou com sua vida por tal firmeza, já que se ela fosse enganar seus companheiros, ela teria tido a chance de tomar asilo na Rússia, no México ou na Inglaterra."


A política da memória

Autores, cineastas, curadores e diretores de teatro procuraram contar sua história. Saidel diz que as várias maneiras em que foi narrada são um exemplo claro da política da memória.

"Depende de quem, por que e quando eles estão lembrando", diz ela.

A parte judaica de sua identidade em particular provocou muita discussão. Como comunista, Anita considera sua mãe mais como prisioneira política do que uma vítima judia dos nazistas.

Cohen diz que ele vê os dois. "Benário nunca insistiu em seu judaísmo, na verdade, como comunista, ela estava muito distante dele", diz ele. "Quando a capturaram em 1936, os documentos mostravam que a tratavam principalmente como comunista e membro do Comintern, de quem podiam aprender segredos sobre o que a União Soviética e outros comunistas estavam fazendo. Mas a partir de 1940, eles se referem a ela quase exclusivamente como judia".

Anita foi salva por sua avó paterna Leocádia Prestes e se reuniu com seu pai em 1945. Desde então, ela escreveu sobre seus pais extensivamente. Seu último livro, Olga Benário Prestes: Uma comunista nos arquivos da Gestapo foi publicado no ano passado em português e, junto com os documentos da Gestapo, apresenta cartas entre seus pais.


Anita Leocadia Prestes, filha de Olga, é uma professora aposentada e historiadora que escreveu sobre seus pais [Foto cedida pela editora Boitempo, com sede em São Paulo, que publicou o livro mais recente de Anita]

Anita diz que no Brasil, sua mãe é vista como um "símbolo da luta dos combatentes da liberdade e dos comunistas". O filme brasileiro de sucesso de 2004, Olga, foi a submissão do Brasil para o 77º Oscar na categoria Melhor Filme Estrangeiro, embora não tenha sido aceito como candidato.

Na Alemanha, durante a Guerra Fria, ela foi considerada uma heroína no leste do país, com escolas, casas de repouso, fábricas e ruas em homenagem a ela.

Ser uma heroína comunista no Oriente significava que o Ocidente a ignorava. Krause, o voluntário da galeria na ex-Berlim Ocidental, diz que agora está mudando e mais pessoas estão aprendendo sobre ela em todo o país.

Para Cohen, o legado de Olga Benário, particularmente hoje, à medida que os movimentos de extrema direita ganham destaque em grande parte do mundo, é claro.

"Resistimos. Não podemos aceitar o que está acontecendo. Olga Benário fez isso de duas maneiras. Ela lutou contra o fascismo enquanto estava livre, e então resistiu aos nazistas por mais seis anos. Isso é quase inimaginável."

Em toda a Europa, a extrema direita está em ascensão e tem algumas das comunidades mais diversas do continente em sua mira.

Na extrema direita, esses bairros são "zonas proibidas" que desafiam sua noção do que significa ser europeu.

Para aqueles que vivem neles, eles são a Europa. Veja-os contar suas histórias em This is Europe.

* Traduzido por Eduardo Lima



segunda-feira, 15 de outubro de 2018

Documentário: O Dia que Durou 21 Anos

Documentário: O Dia que Durou 21 Anos


Sinopse: Em ritmo de espionagem, o filme revela como o governo dos EUA patrocinou e apoiou golpe militar no Brasil em 1964,  derrubando o presidente eleito João Goulart. O filme traz documentos Top Secret recentemente liberados e áudios originais da Casa Branca, Departamento de Estado e da CIA, que revela como embaixador dos EUA Lincoln Gordon planejou o golpe militar com o aval dos presidentes John F. Kennedy e Lyndon Johnson.


quinta-feira, 11 de outubro de 2018

Documentário sobre a Campanha da Legalidade (1961)

Documentário sobre a Campanha da Legalidade (1961)


Campanha da Legalidade mais conhecida apenas como Legalidade foi uma mobilização civil e militar da história política brasileira de 14 dias que ocorreu após a renúncia de Jânio Quadros da Presidência do Brasil no Sul e Sudeste do Brasil em 1961, sendo liderada por Leonel Brizola (governador do RS e cunhado de Jango) e o general José Machado Lopes, em que diversos políticos e setores da sociedade defenderam a manutenção da ordem jurídica — que previa a posse de João Goulart. Outros setores da sociedade - notadamente os militares - defendiam um rompimento na ordem jurídica, o impedimento da posse do vice-presidente e a convocação de novas eleições.


sexta-feira, 7 de setembro de 2018

A luta de classes na Independência do Brasil

A luta de classes na Independência do Brasil


O povo na luta pela Independência 

De tão repetida a afirmação de o povo não teria participado das lutas pela independência do Brasil ganhou ares de verdade! Entre os historiadores mais conservadores é muito forte a convicção de que a separação com Portugal teria sido obra exclusiva do herdeiro da Casa de Bragança, o príncipe Pedro, que depois se tornou o primeiro imperador brasileiro.

Por José Carlos Ruy 

O Brasil comemora, neste 7 de setembro, 193 anos daqueles acontecimentos históricos e está às vésperas do segundo centenário daquela data importante. São quase dois séculos de luta pela plena autonomia do país. No início do século XIX foi conquistada a independência política - isso todos aprendemos nas escolas e nas datas comemorativas. Mas a soberania plena, principalmente econômica, ainda não foi conquistada.

A versão de que o povo não participou das lutas pela independência foi construída pelos historiadores conservadores desde a obra de Francisco Adolfo de Varnhagen, o historiador palaciano e conservador, cuja obra - publicada inicialmente em 1853 – injuriou heróis como Tiradentes e José Bonifácio, tratou qualquer rebelião popular como caso de polícia (que em sua opinião mereciam, acusa o historiador Capistrano de Abreu, este sim ligado ao Brasil e aos brasileiros, a forca e o fuzilamento!). E criou s lenda de que a Independência fora obra exclusiva de D. Pedro que teria se tornado, portanto, merecedor da gratidão dos brasileiros. 

Não foi assim que ocorreu entretanto. A independência resultou de lutas intensas, que envolveram os brasileiros na Bahia, Pará, Piauí, Maranhão e também Rio de Janeiro, São Paulo, Minas Gerais e outras províncias.

A ação popular na Independência é pouco estudada e está à espera de seu historiador. No Rio de Janeiro setores populares, plebeus, participaram da luta e publicaram jornais com seus pontos de vista. Um exemplo é a Nova Luz Brasileira, de Ezequiel Correia dos Santos e João Batista de Queirós, que circulou no Rio de Janeiro em 1829, e trazia a visão de “artesãos, comerciantes, farmacêuticos, soldados, ourives, representantes da pequena burguesia e das camadas populares urbanas”. 

Aquele jornal defendia a monarquia constitucional representativa, e condenava “a escravidão e a discriminação racial” e propunha uma limitada “emancipação dos escravos” (Costa: 1977).

Ações semelhantes de gente do povo, como artesãos, pequenos comerciantes, representantes da pequena burguesia, ex-escravos, ocorreram em grande parte das cidades brasileiras. 

No Nordeste a Revolução de 1817 foi um prenúncio dos embates que culminaram na proclamação da Independência cinco anos depois. Havia, desde o fnal do século XIX, um estado de inquietação generalizada no qual crescia a discussão sobre a obediência devia ao monarca, escreveu o historiador Carlos Guilherme Mota. E que dava, às vezes, a “sensação de que se um gritasse todos o seguiriam”. Foi nesse contexto de forte insubordinação que ocorreu a Revolução Pernambucana de 1817 (Mota: 1972).

Aquela inquietação envolvia o povo mais pobre, como registrou o português José Lopes Cardoso Machado, em carta de junho de 1817 (citada por Mota), onde descreveu (com fúria condenatória) a insubordinação popular. Ele investiu contra os boticários, cirurgiões, sangradores, “cabras, mulatos e crioulos” que acusou de andarem “atrevidos” e pregando a igualdade. 

Na Bahia, comportamento semelhante se manifestou na guerra da Independência, vencida pelos nacionais em 2 de julho de 1823, quando as tropas portuguesas comandadas pelo general Madeira de Melo foram derrotadas e expulsas.

Houve conflitos nas ruas de Salvador, com saques e arrombamentos. Nessa luta tombou a heroina da Independência Joana Angélica de Jesus, abadessa do Convento da Lapa, assassinada por tropas portuguesas que invadiram o convento em 19 de fevereiro de 1822.


Conhecida principalmente pelo ato de bravura final de sua vida, Joana Angélica tem hoje sua imagem reconstruída por historiadores que pontuam sua importância também como mártir da fé.

Na Bahia, Pará, Piauí e Maranhão a guerra pela independência talvez tenha sido a maior que ocorreu em toda a América do Sul. Pelo menos foram batalhas nas quais participaram mais soldados do que nas lutas lideradas por Simon Bolivar! 

O movimento pela independência envolveu dois antagonismos sociais básicos. Num nível a luta de classes repetia velhos antagonismos coloniais e opunha a aristocracia rural nativa aos mercadores portugueses. No outro nível estava a polarização mais radical, entre senhores e escravos. 

Desde 1808, com a transferência da Famíilia Real para o Rio de Janeiro (que se tornou a vedadeira capital do Império português), a influência dos grandes negociantes sediados no centro-sul (especialmente a burguesia mercantil do Rio de Janeiro) junto ao príncipe regente, D. João, foi reforçada. Eles foram financiadores interesseiros dos gastos do governo, e conquistaram cargos oficias estratégicos. Foi assim que aquela oligarquia de comerciantes, formada sobretudo por traficantes de escravos, conquistou forte ascendência sobre a nação que se formava. 

Foram seus interesses materiais, de classe, que prevaleceram no processo da Independência. Foram eles que caracterizaram a via não revolucionária para o rompimento com Portugal. Via que Euclides da Cunha, em À Margem da história (1909) classificou pioneiramente como uma “paradoxal revolução pelo alto” (Cunha: 1966).

As atitudes de D. Pedro estavam de acordo com os interesses de classe dessa elite agromercantil formada por negociantes de grosso trato, traficantes de escravos e controladores das navegações de cabotagem. Este foi o setor da classe dominante mais favorecido pela vinda da Família Real, que criou condições favoráveis à expansão da base material de sua existência.

Era uma elite que, preconizando a separação com Portugal, estava solidamente ligada à burguesia estrangeira, principalmente inglesa. O tráfico negreiro era uma das principais atividades do comércio externo devido ao grande volume de dinheiro que envolvia e ao grande número de pessoas que empregava. Os traficantes (só no Rio de Janeiro havia 65 grandes negociantes) constituiam “uns dos mais fortes grupos de pressão existentes na época” (Gorenstein: 1993).

A ideia de Independência definitiva e completa só se configurou claramente diante de duas ameaças: de um lado, a tentativa de recolonização, que vinha de Lisboa depois do retorno da Família Real a Portugal. Do outro, a radicalização democrática da luta pela Independência. 

Aquela elite agromercantil temia, escreveu a historiadora Riva Gorenstein, “que a radicalização do movimento da independência levasse à desorganização do sistema escravista de produção, do comércio interno de abastecimento e das relações mercantis do Brasil com as nações estrangeiras. Temiam que a população livre e marginalizada do processo produtivo se revoltasse, passando a exigir para si uma série de direitos políticos e sociais. Temiam principalmente que os movimentos de rua levassem à anarquia e à destruição da propriedade privada” (Gorenstein, 1993).

Este setor da classe dominante pretendia a mudança política que a Independência significava mas sem qualquer mudança que alterasse a organização social baseada no escravismo, no latifúndio e no comércio colonial. 

No conflito entre os setores plebeus, quem prevaleceu no processo da independência foram os interesses dessa oligarquia formada pelos antepassados da atual elite neoliberal em nosso país.

A história do Brasil independente tem sido marcada pelo conflito entre os interesses daquela elite, que agora é chamada de neoliberal, e os interesses de toda a nação. 

Passados dois séculos desde a independência, o mesmo conflito opõe a especulação financeira aliada ao imperialismo ao povo, aos trabalhadores e empresários da produção. 

Esse conflito foi, historicamente, resolvido à direita. José Bonifácio não conseguiu manter-se no governo, nos anos da Independência, pois entrou em choque com os antepassados dos atuais neoliberais que não aceitavam qualquer programa de desenvolvimento autônomo para o Brasil. Mais tarde, Floriano Peixoto, Getúlio Vargas e João Goulart também não conseguiram manter-se no governo pelas mesmas razões - bateram de frente com os privilégios daquela elite especuladora e anti-nacional. 

O mesmo conflito do povo contra as forças anti-nação está colocado hoje para os brasileiros: a luta para completar a tarefa da Independência e garantir um desenvolvimento que atenda ao bem estar de todos e fortaleça a soberania do Brasil.

Referências

Abreu, Capistrano de - "Necrológio de Francisco Adolfo de Varnhagen, Visconde de Porto Seguro, in Ensaios e Estudos, 1ª Série. Rio de Janeiro, Editora Civilização Brasileira, 1975

As Câmaras Municipais e a Independência 
1973 - Rio de Janeiro/Brasília. Conselho Federal de Cultura/Arquivo Nacional. Departamento de Imprensa Nacional. Vol. II, 1973

Costa, Emília Viotti da. “José Bonifácio: mitos e fábulas”. In Costa, Emília Viotti. Da monarquia à República: momentos decisivos. São Paulo, Editorial Grijalbo, 1977

Cunha, Euclides. Antologia. Organizador: Olympio de Souza Andrade. São Paulo, Edições Melhoramentos, 1966

Gorenstein, Riva. Comércio e política: o enraizamento dos interesses mercantis portugueses no Rio de Janeiro (1808-1830). In: Lenira Menezes Martinho e Riva Gorenstein. Negociantes e caixeiros na sociedade da Independência. Rio de Janeiro, Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e Esportes, 1993.

Mota, Carlos Guilherme. Nordeste 1817. São Paulo, Perspectiva, 1972

Mota, Carlos Guilherme. 1822: dimensões. São Paulo, Perspectiva, 1972